پاره-فکرهای بن کاوانه(۷)

۱۷ اردیبهشت ۱۳۸۴

اگر خواستی فکری را نابود کنی، کافی است تا تخمِ تکثر‌در آن بیافکنی و یکّه‌گیِ احتمالی‌‌اش را بستانی؛ تکثر، خود، آن ایده را نابود خواهد کرد. با این حساب، آیا ایده‌یِ نابود نشده‌ای باقی مانده است؟


 

شکر او گویم که مومن زیستم(؟)

۱۳ اردیبهشت ۱۳۸۴

چندی پیش مجلس ترحیمی رفته بودم. مصحف می‌خواندم که قاری خواند: شکر او گویم که مومن زیستم/ خود پرست و گبر و کافر نیستم. من هم‌چنان که کره‌ی چشم‌های‌ام، هم‌چون گویِ خود کار که میان کاغذ و جوهر قوّادی می‌کند، بر روی...


 

پاره-فکرهایِ بن کاوانه۶

۹ اردیبهشت ۱۳۸۴

” حقیقت ” آن جا شکل می گیرد که جستجوگر با خود می گوید: تا ابد که نمی توانم تحقیق کنم، پس آن چه اکنون در نظرم درست است، درست است.


 

قرآن و مدرنیته

۵ اردیبهشت ۱۳۸۴

” مومن قرآن را می‌بندد و می‌بوسد و بر تاقچه می‌گذارد و کتاب را به صورت شیئی مقدس در می‌آورد، اما روشنفکر به عنوان این که کتابی دینی است ، نفی اش می‌کند ودر این میان آن که کتابی همچون قرآن را به شیء تبدیل می‌کند، خائن...


 

پاره-فکرهای بن کاوانه( ۵)

۱ اردیبهشت ۱۳۸۴

عقل را به تمامه گر بورزی، هیچ نمی ماند و از همین روست این سخن که: « شروع به فکر کردن، شروع به تحلیل رفتن است».


 

مناظره دو زن: اسلام گرا با فمنسیت سکولار

۲۶ فروردین ۱۳۸۴

نام کتاب : نیمه ی دیگر ( بررسی نابرابری حقوقی زنان در بوته ی نقد ) مولفان : نوال سعداوی ، هبه رئوف عزت ، عباس محمدی اصل مترجم : مهدی سرحدی ناشر : نشر ناقد جنبش طرفداری از حقوق زنان یا به معنای وسیع تر فمنیسم ( زنانه نگری ) اکنون...


 

پاره فکر های بن کاوانه(۴)

۲۱ فروردین ۱۳۸۴

اگر عقل آدمی، خود کامل است پس از عقل کاملی فرا انسانی برای راهبری بی نیاز است و اگر عقلِ آدمی محدود است، پس به حکم محدودیت، او را نرسد که عقلی فرا انسانی را به وصفِ کمال ادراک کند تا راهبر اش باشد؛ عقلِ کامل را تنها عقلِ...


 

گر باز گردید، باز می گردیم

۱۷ فروردین ۱۳۸۴

بهانه یِ این نوشتار، حادثه ای انفسی است که همین ایام بر یکی از رفیقانِ موافق ام مرور کرده است، بخوانید: یکی از دوستانِ تازه جوانِ شفیق ام، که ذهنِ جوال و موشکاف اش، راه را بر ایمان تنگ کرده اما گویی ایمان، در این هائلِ آته...


 

آشنایی با معرفت شناسی

۱۴ فروردین ۱۳۸۴

نام کتاب : آشنایی با معرفت شناسی نویسنده : منصور شمس تهیه شده در : انجمن معارف اسلامی ایران ناشر : آیت عشق نوبت چاپ : اول – بهار ۸۲ اقبال به معرفت شناسی ( خصوصا معرفت شناسی دینی ) چند سالی است که رونق گرفته است و گوشه و کنار...


 

به یاد جلال الدین آشتیانی

۱۱ فروردین ۱۳۸۴

{ به علت یک مشکل فنی، این مطلب با چندین روز تاخیر گذاشته می شود از این بابت عذر خواه ام} از دفن استاد جلال الدین آشتیانی می آیم. خدای اش بیامرزاد. شارح بزرگ فلسفه و عرفان اسلامی و احیاء کننده آثار حکمای اسلامی و مدرس برجسته...


 

ایمانِ ساعتی

۲۶ اسفند ۱۳۸۳

با خود قرار گذاشت که تا ساعت دوازده امشب، تکلیف خود را با این مساله مشخص کند که بالاخره خدایی وجود دارد یا نه. از این حرف های روشنفکرانه که خدا مساله ای نیست که بتوان آن را به سادگی حل کرد، و حتا اگر حل شدنی باشد، عمری می...


 

ضد اسلامیات در بحر مجازی

۲۱ اسفند ۱۳۸۳

آن چه می خوانید، مطلبی است که به تقاضای محمود فرجامی برای خردنامه ی همشهری، ویژه نامه ی اینترنت نوشته بودم که قابل برای چاپ دانسته نشد! بخوانید: قطب راوندی و زکریای رازی، که معمولا جزو ملحدان جهان اسلام طبقه بندی و شناخته...


 

آیا رسانه، ایمان به امر فراطبیعی را محال کرده است؟

۱۸ اسفند ۱۳۸۳

این روزنامه ها ایمان به مسیحیت را محال کرده اند (کرکگور) هر چند کتاب، نسب به دوران پیش از مدرنیته می رساند اما رسانه چه در صورت دیداری و چه در صورت شنیداری و نوشتاری اش، محصول دنیای مدرن است. رسانه امروز منتقدان بسیاری دارد...


 

پاره فکرهای بن کاوانه(۳) زبان و واقعیت

۱۲ اسفند ۱۳۸۳

ما واقعیاتی را که بدان می رسیم ، معمولا با ” زبان/کلمات” انتقال می دهیم . مثلا می گوییم این شیئ، سبز است (واقعیت ِآفاقی)، دل ام گرفته است (واقعیت ِ انفسی). آیا زبان، واسطه ی ِخوبی برای ِ انتقالِ واقعیت ِ دریافت شده...


 

پرسشی از جنابِ فرهادپور

۹ اسفند ۱۳۸۳

پیش‌توضیح: این یادداشت در حکمِ کامنتی ست بر «مسأله‌ىِ کامنت‌ها» که نویسنده‌ىِ آن به دلایلی ـ از جمله طولانى شدنِ غیرِمتعارف، بیش‌تر توىِ چشم بودن و سهولتِ در خواندنِ آن به علتِ برخوردارىِ از فونتِ بزرگ‌تر در این صفحه...


 

انقلاب در انقلاب

۲۱ بهمن ۱۳۸۳

شنبه چون جمعه، پار چون پیرار، نقشِ هم‌رنگ مى‌زند رسام. احمدِ شاملو ۱. وقتی هم‌سایه‌‌ىِ جنابِ فرهادپور باشى، از خواندنِ پاره‌ىِ بالا، بى‌اختیار به یادِ این سخنِ بنیامین مى‌افتى که «این واقعیت که هیچ‌چیز تغییر...


 

خداپرسیِ عوامان

۱۸ بهمن ۱۳۸۳

محمود فرجامی، در پاسخی که به تسلیت من گفت، آورد که حوادثی چون مرگ برادر برای او تاثیری در موضع اش(باورمندی یا ناباورمندی یا لاادری انگاری) نسبت به وجود خدایی در عالم ندارد و همچنین حکم کرده بود که تاثیر گذاشتن حوادث در...


 

پاره‌فکرهاىِ بن‌کاوانه (۲): مرگِ تجربه

۱۶ بهمن ۱۳۸۳

هیچ‌کس، مرگ را تجربه نمی‌کند چرا که تجربه، چیزی در زندگی و برای زندگی است.


 

پاره‌فکرهاىِ بن‌کاوانه (۱): حقیقتِ دورى، حقیقتِ خطى

۱۱ بهمن ۱۳۸۳

تصورِ شما از حقیقت چگونه است؟ این پرسشی است که فیلسوفان از هم می‌پرسند و بر سرِ پاسخ آن توافقی وجود ندارد . نظریه‌یِ رایج در بابِ حقیقت این گونه است که آن را به مثابه‌ی‌ِ خطی می‌داند که تا بی‌نهایت کشیده شده است. این نوع...


 

فلسفه‌ىِ دین (۹)

۹ بهمن ۱۳۸۳

نهمین جلسه از سلسله جلسات فلسفه‌ی دین، که در ۲۶ آذرماه ۸۳ تشکیل شد، اختصاص به موضوع تجربه‌ی دینی داشت. طالقانی در ابتدا گفت مفهوم تجربه‌ی دینی (religious experience) مفهومی کاملا جدید است و ما در گذشته این مفهوم را نداشته ایم. وی...


 

تاثیر فن‌آوری بر سرشت و سرنوشتِ انسان

۶ بهمن ۱۳۸۳

آن چه در پی می آید حاصل یک گپ و گفت دانشجویی است که با اعضای نشریه دانشجویی سروش خرد (دانشگاه فردوسی) انجام شده بود و همان موقع در یکی از شماره‌های آن نشریه به چاپ رسید. ——————- میردامادی: تردیدی نیست که...


 

ایده‌ای در بابِ مرگ/رستگارى

۴ بهمن ۱۳۸۳

(به آقاىِ ط. و بى‌میلى‌اش به خلود) کى‌ست که از یک خوابِ آسوده هراسان باشد؟ از خوابی که هیچ‌کس نتواند آن را برآشوبد؟ البته شاید همه از کابوس‌دیدن گریزان باشند و مسئله هم درست همین‌جا ست. به یارىِ «تجربه‌ىِ خواب» و...


 

قحبه‌یِ حیا ترس

۱ بهمن ۱۳۸۳

«قحبه‌ای سر در روزن خانه‌ای کرد. زوجی دید به موانست مشغول‌ روترش کرده سرجنبان گفت: حیا از این قوم بازگشته است.» این داستان کوتاه را، در وصف پاره‌ای از حاکمانِ پرگفتار ، تنک کردار و سُمعه رفتار ساخته ام و به نثر قدیم...


 

فلسفه‌‌ىِ دین (۸)

۲۹ دی ۱۳۸۳

هشتمین جلسه از سلسه جلسات فلسفه‌ی دین، ۱۹ آذرماه هشتاد و سه بر گزار شد. این جلسه آخرین جلسه از موضوع دین و اخلاق بود. طالقانی در ابتدا با دسته بندی مبحث اخلاق به سه دسته‌ی معرفت شناسی اخلاق، وجود شناسی اخلاق و معناشناسی...


 

زندگیِ نیازمودنی

۲۴ دی ۱۳۸۳

سقراط می‌گفت زندگی ِ نیازموده ارزش زیستن ندارد. چیزی را می‌توان شناخت وآن گاه آزمود که بر آن چیره توان شد. خورشید را می‌توان آزمود؟ زندگی بر ما چیره است یا ما بر او؟ خورشید بر ما محیط است یا ما محاط اش؟ زندگی نه تنها ...


 

خدایا، خودی بنما!

۱۶ دی ۱۳۸۳

یاسر راست گفته بود که «هر بار که طبیعت بلایی سهمناک بر سرِ آدمیان فرود مى‌آورد»، عده‌ای به انکار خدا و عده‌ای دیگر به اعترافِ به وجودِ او واداشته مى‌شوند. سری بزنید به وبلاگِ مهدىِ جامى، سیبستان، و بازتاب نوشته‌ىِ او ـ...


 

فلسفه‌‌ىِ دین (۷)

۱۰ دی ۱۳۸۳

هفتمین جلسه از سلسله جلسات فلسفه دین ، دوازده آذرماه هشتاد و سه برگزار شد. طالقانی در ابتدا به برخی از پرسش های مطرح در مورد اخلاق پرداخت : ۱٫ وحی واخلاق: آیا منشاء ارزش ها و احکام اخلاقی وحی است؟ ۲٫ تدین و اخلاق: آیا تدین...


 

مهرگان در برابرِ شایگان

۴ دی ۱۳۸۳

امیدِ مهرگان، دوستِ نازنینِ طبقه‌ىِ پایینى، در «تاریخِ تهى و فنونِ رستگارى»، تأکید مى‌کند که «کوشش براىِ معنادار کردنِ تجربه‌ىِ معنوىِ فرد به یارىِ تهى کردنِ این تجربه از هرگونه محتواىِ تاریخى، معادلِ بى‌معنا کردنِ...


 

به سر عقل آمدن “دین‌داری”

۳۰ آذر ۱۳۸۳

پیشتر ، در ابتدای ماه مضان، مطلبی گذاشتم به نام « آن روزگاران» که انعکاسی بود به مطلبی از محمد رهبر تحت عنوان« کاش مسلمان بودم». آن مطلب نگاهی دریغ آمیز به گذشته داشت و اسف انگیز به حال؛ حالی که در آن بادهای غربی وزیده و...


 

فلسفه‌ى‌ِ دین (۶)

۲۵ آذر ۱۳۸۳

ششمین جلسه از دورهی آشنایی با فلسفه ی دین، ۵ آذرماه هشتادوسه برگزار شد. موضوع این جلسه دین واخلاق بود. طالقانی در ابتدا گفت در مبحث دین و اخلاق علاوه بر سنجش ِ نسبتِ دین، ایمان، باور دینی، تدین، و وحی با اخلاق، نسبت خدا با...