در مصائب روشنفکری دینی

۱۹ تیر ۱۳۸۶

هدف این نوشتار کوتاه، تلاش برای یافتن پاسخی موقتی (و هر پاسخی موقتی است) به این مساله است که: روشنفکران دینی باید چه جد و جهدهای نظری‌ای بورزند تا روشنفکری دینی (religious intellectualism) در ایران امروز، و شاید تمام جهان اسلام، ممکن...


 

حاشیه‌ی دکتر سروش بر تعقل قرآنی

۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۶

اخیرا دکتر سروش در پاسخ به ایمیلی از بنده در موضوعی دیگر، اشاره‌ای به سلسله بحث‌های «تعقل قرآنی» کردند و نکته‌ای روش‌شناختی در مورد این سلسله بحث‌ها ابراز داشتند که توضیح ایشان را، پس از کسب اجازه برای...


 

ادریس هانی در مشهد

۹ اردیبهشت ۱۳۸۶

 ادریس هانی نویسنده و محقق مراکشی روز سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت میهمان دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی است. وی در جلسه‌ای با عنوان «جریانات فکری معاصر در غرب جهان اسلام» به معرفی و نقد رویکردها و جریانات روشنفکری...


 

تتمه‌ای بر بحث با مخلوق در تعقل قرآنی

۳۰ فروردین ۱۳۸۶

هم‌چنان‌که در ابتدای تعقل قرآنی (۸) نوشتم بنا داشتم ادامه‌ی بحث با مخلوق را در بخش کامنت تعقل قرآنی (۸) ادامه دهم اما دیدم فونت بخش کامنت، زیاده ریز است و برخی اوقات موجب بدخوانی واژه‌ها شده است. این‌را...


 

تعقل قرآنی (۸)

۲۷ فروردین ۱۳۸۶

در این نوشتار، که آخرین نوشته از سلسله نوشتارهای «تعقل قرآنی» خواهد بود، به برخی از نکات باقی‌مانده در بحث با جناب مخلوق اشاره خواهم کرد و از آن‌جا که هر آغازی، باید سرانجام در جایی تمام شود، بحث خود را پایان...


 

تعقل قرآنی (۷)

۲۵ فروردین ۱۳۸۶

در این پست بنا دارم که به سنجش و بررسی برداشت مخلوق از عقل مدرن بپردازم و سر آخر هم اگر حال‌ام اقتضا کرد، به یکی دو نکته در پاسخ اخیر مخلوق (در بخش کامنت تعقل قرآنی ۶) بپردازم، که خصوصا نکته‌ای از او مرا آزرده خاطر کرد و...


 

تعقل قرآنی (۶)

۲۳ فروردین ۱۳۸۶

در این پست متمایل‌ام در باب «روش» تعقل قرآنی سطوری بنویسم. من از همان ابتدا بحث خود را بر عقل عملی متمرکز کردم و بر خلاف زعم مخلوق که می‌نویسد: «پاسخ آن پیرزن به پیامبر [در داستان حدیث/حدیث‌نمای علیکم بدین...


 

تعقل قرآنی (۵)

۲۱ فروردین ۱۳۸۶

مخلوق به نوشته‌های من پاسخ داده است و آن‌را جهت سهولت دسترسی در بخش کامنت‌های تعقل قرآنی (۴) ریخته است. از پیشرفت بحث تا به این‌جا راضی‌ام. من و مخلوق می‌توانیم با هم گفت‌وگو کنیم. امید بسته‌ام که بحث ما،...


 

تعقل قرآنی (۴)

۱۹ فروردین ۱۳۸۶

مراد از «عقل یونانی» در کلام مخلوق، احتمالا باید عقل منسوب به یونان «باستان» باشد. زیرا معمولا از این عنوان، چنین معنایی اراده می‌شود. مراد او از «عقل» نیز احتمالا «رویکرد عقلی» است. منظور او از...


 

تعقل قرآنی (۳)

۱۷ فروردین ۱۳۸۶

آن‌چه در پست پیشین تقریر شد، منطوق یا ظاهر کلام جناب مخلوق بود. اما مفهوم، باطن و به تعبیری سطور نانوشته‌ی کلام او این است که ایشان تعقل قرآنی را به چیزی نمی‌گیرد و به واقع آن‌‌را اصلا تعقل نمی‌داند و یا صورتی...


 

تعقل قرآنی (۲)

۱۶ فروردین ۱۳۸۶

خلاصه‌ی حرف مخلوق در مطلبی با عنوان « تعقل ِ قرآنی همسان ِ دین ِ عجائز» این است که قرآن دعوت به عقل به معنای «عقل یونانی» و «تفکر استدلالی در دورانِ معاصر» و به طریق اولی به معنایِ «تفکر انتقادی و...


 

تعقل قرآنی (۱)

۱۶ فروردین ۱۳۸۶

مدتی است که در نوشته‌های کسانی هم‌چون مخلوق و کلانتری، که دور نیست اگر آنان را دین ستیز(۱) بنامیم، نظر می‌کنم. خصوصا این‌که از مخلوق، نادیده و ناشناخته خوش‌ام می‌آید (هرچند لحن عصبانی و حالت استعلایی او را...


 

تحقیقی در باب غزوه‌ی بنی قریظه

۲۹ بهمن ۱۳۸۵

داستان تولد این متن از این قرار است که روزی روزگاری داریوش محمدپور عزیز مشهد آمده بود و خلاصه عصری در منزل ما خالی از اغیار نشسته بودیم و از هر دری سخن می‌گفتیم که ناگهان زنگ در منزل ما به صدا  در آمد و دو تن از دوستان...


 

اصول فقه شیعه‌ی اخباری

۲۸ دی ۱۳۸۵

مقدمه‌ی مترجم: از نوجوانی همیشه به گروه‌های اقلیت و حاشیه‌ای و تفکرات شاذ، علاقه‌مند بودم. مثلا وقتی ابن عقیل درس می‌گرفتم به بخشی که مصنف آراء شاذ نحویان را می‌گفت علاقه مند بودم (مثلا انّ یی که نصب...


 

احمد قابل در باره خرافه

۱۳ بهمن ۱۳۸۴

به سفارش مجله سروش خرد، که نشریه ای دانشجویی در دانشگاه فردوسی است، مصاحبه ای با یکی دو نفر از اساتید درباره خرافه اندیشی در دین داشتم. یکی دکتر محمد باغستانی استاد محقق و نواندیش گروه تاریخ اسلام دانگاه آزاد اسلامی مشهد...


 

به سوی فلسفه‌ی حقوق اثباتی در اسلام (؟)

۱۱ مهر ۱۳۸۴

نام کتاب: فلسفه‌ی حقوق اسلامی نویسنده: محمد خالد مسعود مترجمان: محمدرضا ظفری، فخرالدین اصغری ناشر: بوستان کتاب قم نوبت چاپ: اول/ ۱۳۸۲ فلسفه‌ی حقوق، بحث فلسفی در باره‌ی قواعد حقوقی است. پرسش هایی هم‌چون: منشاء الزام آوری...