دیگری شما را آزاد خواهد کرد

۴ شهریور ۱۳۸۹

اگر در صدر نوشته ای مرقوم گردد که "با آزاد اندیشی فلان کس کاری نداریم" اما در ذیل همان نوشته مسطور گردد که "می خواهیم "ایمان" افراد را از شر آن کس مصون بداریم" این نوشته، علاوه بر لحن منجیانه ای که دارد،...


 

ملاحظاتی مقدماتی در باب “اخلاق ابراز باور”

۲۴ مرداد ۱۳۸۹

"شما کفایت اظهار نظر در این موضوع را ندارید"، این سخنی است که ممکن است گاهی اوقات از سوی ناقدانی، تلویحاً یا تصریحاً، در نقد سخنی گفته شود. معمولا اگر آن سخن در زمینه‌ی مسائل دینی باشد و نیز رنگ و بوی نقادانه و یا...


 

ماجرای عشق پرسیدم ز عقل…

۹ مرداد ۱۳۸۸

ماجرای عقل پرسیدم ز عشق /  گفت معزول است و فرمانیش نیست (سعدی) حالا این عقل ِ، به قول سعدی، معزول ِ بی‌فرمانْ در فضای آکادمیک غربی ادبیات مفصلی در تحلیل فلسفی عشق درست کرده است که بیا و ببین. این روزهای نفرت‌آلوده و...


 

فاقد شیء مُعطی شیء می‌شود!

۱۹ فروردین ۱۳۸۸

بحران به پایان رسید و فقط یک هفته در تعطیلات خواهم بود تا سپس ترم جدید آغاز شود. حالا کمی فرصت دارم به بهشت‌ام، که مطالعه‌ی فلسفه‌ی دین و معرفت‌شناسی است، سری بزنم. دارم خواندن کتابی را ادامه می‌دهم که ابتدایی...


 

سنت و تجدید راه خویش نمودند (؟)

۳ دی ۱۳۸۷

  نمی‌دانم چرا بخش‌هایی از وجودم با محتوای این نوشته همزادپنداری می‌کند. گر چه درست مثل همیشه بخش‌های دیگر، اجازه مسلط شدن آن بخش را نمی‌دهد.


 

جهان پست‌مدرن و شورش علل بر دلایل

۲۲ آبان ۱۳۸۷

  آهسته آهسته ترجمه‌ی انگلیسی « درد جاودانگی» را می‌خوانم و از آن سرشار می‌شوم. این  اثر، شاید بی‌گزافه، مثنوی منثور ادبیات معاصر اسپانیاست و اونامونو را هم شاید بتوان کسی شبیه مولوی در ادبیات معاصر آن...


 

فضیلت آمد پاداش فضیلت

۱۹ آبان ۱۳۸۷

خواندن مطلب خواندنی و در خور تامل اخیر استاد ملکیان در وب‌سایت ارزشمند «عقلانیت و معنویت» (خدا گردانندگان آن را خیر کثیر دهاد) مرا واداشت که خواندن آن‌را به همه‌ی علاقه‌مندان به اخلاق‌شناسی فلسفی و بلکه...


 

از تعبد در دین تا تعبد در فلسفه

۱۶ شهریور ۱۳۸۶

پاسخ به سخنرانی سروش دباغ در نقد ملکیان متأخر* ابوالقاسم فنایی {دکتر فنایی که همیشه به صاحب این قلم و وبلاگ او لطف داشته اند محبت کردند و نقد خود را برای بنده نیز فرستادند که در این جا آن را منتشر می کنم. امیداورم اهل نظر...


 

درنگی روش‌شناختی

۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۶

اشکال برخی ادعاها/استدلال‌ها این است که صاحبان آن‌ها می‌کوشند با مقام ثبوت و نفس الامر سر و کار داشته باشند و نه مقام اثبات و پدیدار. چنین استدلال‌ها/ادعاهایی مستعد تبدیل شدن به ادعاها/استدلال‌های انتزاعی و...


 

کلاف سر در گم عینیت

۱۵ فروردین ۱۳۸۶

عمومیت تجربه (۱) این‌گونه تصور شده که عمومیت یک تجربه، که در آن افراد متفرق، به نحو دقیقا یکنواختی سهیم‌اند، گواهی بر صحت و عینیت آن تجربه فراهم می‌آورد. فرض شده که چیزی در "بیرون" هست که عینا اذهان...


 

نگاه دختر عاقل به نامه‌ی عاشقانه

۲۴ اسفند ۱۳۸۵

لابلای کار طاقت‌فرسا بر روی پایان‌نامه، که در عین لذت بردن از آن حکم کار در اردوی اجباری را برای‌ام دارد، دزدکی و به دور از چشم خانم‌ام، که هر روز از سر لطف استنطاق‌ام می‌کند که چند صفحه کار کردی، دارم کتاب...


 

دکتر بهشتی در مشهد (۲)

۱۳ آذر ۱۳۸۵

جلسه‌ی دوم سخنرانی دکتر محمد رضا بهشتی ۱۲ آذرماه ۸۵ در محل تالار فردوسی مجتمع شریعتی جهاد دانشگاهی مشهد برگزار شد. موضع این سخن، «نسبت فلسفه با زندگی روزمره» بود. دکتر بهشتی در ابتدا به این نکته اشاره کرد که این...


 

دکتر محمدرضا بهشتی در مشهد (۱)

۱۱ آذر ۱۳۸۵

به دعوت سازمان دانشجویان جهاددانشگاهی مشهد، دفاتر دانشکده‌ها‌ی علوم پایه و ریاضی دانشگاه فردوسی، دکتر محمد رضا بهشتی، مترجم، محقق و مدرس فلسفه، به مشهد سفر کرد. وی در مشهد، دو برنامه خواهد داشت که برنامه‌ی اول...


 

که من از جریده‌ی مدرسه سرشار شدم

۱۳ آبان ۱۳۸۵

از مجله‌ی مدرسه، شماره‌ی جدیدش، غفلت نکنید که موجب خسران است. تا به حال، با وجود گرفتاری‌های طاقت‌فرسای پایان‌نامه، توانسته‌ام این مقالات را بخوانم: ۱٫ مقاله‌ی سروش درباره‌ی مدارا؛ که می‌کوشد با طرح نگرش حافظ و به...


 

درباره‌ی مرگ به مثابه‌ی موضعی معرفت‌شناختی

۲ آبان ۱۳۸۵

مراد من ، در این مقال، از مرگ، نه مرگ‌آگاهی و نه حتا خود مرگ است؛ البته که مرگ‌آگاهی نیز، به مثابه‌ی موضعی معرفت‌شناختی توصیف شده است، (که در این‌جا مراد از معرفت، معرفت به امور مربوط به عقل عملی است) مثلا آن جا که...


 

مراد ما از فلسفه کاربردی چیست؟ (بخش دوم) جاناتان دال هنتی

۳۰ مهر ۱۳۸۵

——————————————————————————– معرفت فلسفی درجه سوم، جایی است که، به نظر من، فلسفه کاربردی، وارد صحنه می شود. با توجه به آن چه از پژوهش در باب فلسفه...


 

مراد ما از فلسفه کاربردی چیست؟ (بخش اول) جاناتان دال هِنتی

۲۲ مهر ۱۳۸۵

رئالیست های کلاسیک، عموما رشته دانشگاهی فلسفه را، پژوهش در باب کل حقیقت در علل و اصول غایی اش، از طریق به کاربستن عقلِ صرف تعریف می کنند. ما همچنین میان شاخه های متنوع فلسفه مانند متافیزیک، وجودشناسی، معرفت شناسی، منطق،...


 

در کیستیِ روشنفکر

۲۶ دی ۱۳۸۴

[ داستان تولد این متن از این قرار است که دوستان در خردنامه همشهری از صاحب این قلم خواستند تا مطلبی برای شماره ویژه "روشنفکری"، که همین چهارشنبه منتشر خواهد شد، بنویسم اما اشتغالات من موجب شد که نتوانم در موعد مقرر مقاله...